मछरी

+ मछरी शब्द मछली का ही पर्यावाची देशज रूप है। भारतीय संतों ने मन को मछरी कहा है क्योंकि मन भी मछरी की तरह अत्यंत चंचल है। मीन शब्द का प्रयोग संतों ने अज्ञानी जीव के लिए भी किया है। संत कबीरदास की एक उलटबांसी में कहा गया है - “जल बीच मीन रहत पियासी, मोहे सुन-सुन आवत हाँसी”। भोजपुरी और मगही भाषाओं में मछरी शब्द का काफी उपयोग किया गया है।

मगही

+ मगही एक भारतीय भाषा है जो बिहार की राजधानी पटना और गया के आसपास के कई जिलों, जिन्हें मगध क्षेत्र कहा जाता है, में बोली जाती है। मगही की उत्पत्ति मागधी अपभ्रंश से मानी जाती है। मगही अभी भी एक बोली है, जिसे पहले कैथी में लिखी जाती थी, परन्तु उसका स्थान अब देवनागरी लिपि ने ले लिया है। मगही लोक गीत काफी प्रचलित हैं, और छठ पूजा के समय गाये जाने वाले गीत इस भाषा में मूल रूप से उपलब्ध हैं, क्योंकि छठ पर्व मूलत: मगध क्षेत्र का ही धार्मिक पर्व है। मगही में लोकगीतों और लोककथाओं की भी एक बहुत समृद्ध परंपरा है।

मकड़ी

+ मकड़ी एक जीव है जिसके आठ पैर होते हैं। मकड़ी एक मांसाहरी जीव है और उसका भोजन छोटे-छेटे कीट होते हैं। उन कीटों को वह स्वयं द्वारा बुने हुए जाल में फंसाती है। वह जो जाल बुनती है, उसी में निवास करती है, और अन्त में उसी मकड़जाल में फंसकर मर जाती है। मकड़ी के शरीर के दो भाग होते हैं - शिरोवक्ष और उदर। इसके पेट में एक विशेष ग्रंथि होती है जिससे निकले चिपचिपे धागे से वह मजबूत जाल बनाती है। मकड़ियों की 51,000 से अधिक प्रजातियां पाई जाती हैं और यह अंटार्कटिका को छोड़कर दुनिया के हर कोने में मौजूद हैं।

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+ भारतीय संतों ने मन को मकड़ी कहा है क्योंकि यह मकड़ी की भांति ही जगत का जंजाल बुन लेता है और उसी में अन्ततः फंस जाता है। यही मन की प्रवृत्ति बतायी गयी है जिससे मुक्ति पाने की सलाह दी गयी है। संतों ने शुद्ध मन से ही परम पद की प्राप्ति की बात कही है। गोरख बानी में कहा गया -

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+ अवधू यो मन जात है याही ते सब जाणि,

+ मन मकड़ी का ताग ज्यूं उलटि अपूगै आणि।

+ इसमें पांच ध्यानी बुद्ध - वैरोचन, रत्नसंभव, अमिताभ, अमेघसिद्धि, तथा अक्षोभ्य - और उनकी शक्ति तारा से संसार की उत्पत्ति मानी जाती है। ध्यानी बुद्ध और तारा के मिलन से ही सारे देवी-देवताओं की उत्पत्ति मानी गयी।<br />

मंत्र

+ मंत्र का सामान्य अर्थ है सलाह या परामर्श। राजा या शासक विभिन्न विषयों पर मंत्रणा या परामर्श के लिए जिन लोगों की नियुक्ति करते हैं वे मंत्री कहलाते हैं। वेदों या धार्मिक ग्रंथों में प्रार्थनाओं को भी मंत्र कहा जाता है। वेदों की संहिताएं, उनमें लिखित मंत्रों के कारण ही मंत्रकांड या मंत्रभाग कहलाती हैं। गुरु द्वारा दी गयी सलाह को गुरुमंत्र कहा जाता है। जादू टोना आदि के लिए उच्चारित किए जाने वाले ध्वनियों या शब्दों को भी मंत्र कहते हैं। देवाताओं की सिद्धि के लिए उच्चारित किए जाने वाले शब्दों को भी मंत्र कहा जाता है।

मंडलचक्र

+ भारतीय तन्त्र साधना में गुह्य अनुष्ठानों में ब्रह्मांड के प्रतीक के रूप में जो वृत्त बनाया जाता है उसे मंडलचक्र कहा जाता है। माना जाता है कि मंडलचक्र के केन्द्र में ब्रह्मांडीय ऊर्जा संकेन्द्रित रहती है। हिन्दू धर्म के शैव और शाक्त तथा बौद्ध धर्म की वज्रयान तंत्र साधना में इसका उपयोग किया जाता है। इसमें अनेक तरह की ज्यामितीय आकृतियां जैसे वृत्त, वर्ग, त्रिकोण, और कमल की पंखुड़ियां चित्रित की जाती हैं। इसे रंगीन रेत, चूर्ण (जैसे सिंदूर, हल्दी), चावल के आटे या कभी-कभी कीमती धातुओं और पत्थरों से जमीन या वेदी पर बनाया जाता है। उनमें देवताओं का आह्वान किया जाता है, और साधक को विभिन्न आकृतियों पर ध्यान केन्द्रित करने को कहा जाता है और उसे दीक्षित किया जाता है।

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+ इस तरह की बाह्य साधना के अलावा आन्तरिक साधना में भी मंडलचक्र की परिकल्पना की गयी और शरीर के अन्दर ही मंडलचक्र माना गया। साधक को बाह्य मंडल कर्मों से विमुक्त होकर स्वयं की काया में शून्य और वज्र का युगनद्ध सम्पन्न कर मण्डल स्थापित करने को कहा जाता है। यह मण्डलकर्म पवन या श्वास के निरोध की प्रक्रिया से सम्पन्न किया जाता है।

भ्रमरगीत

+ श्रीमद्भागवत में गोपियों द्वारा कृष्ण के वियोग में भ्रमर की अन्योक्ति के सहारे गाये गये अत्यंत लतित एवं मर्मस्पर्शी गीतों को भ्रमरगीत कहा गया है। कथा है कि उद्धव कृष्ण के दूत बनकर गोपियों को समझाने ब्रज (वृंदावन/गोकुल) जाते हैं, जहां गोपियां उन्हें धूर्त (कृष्ण) के बन्धु मधुकर (भौंरा) कहकर सम्बोधित करती हैं, क्योंकि भ्रमर को चंलल मन का रसिक नायक कहा गया है जो किसी एक फूल से तृप्त नहीं होता। एक गोपी के पास एक भौंरे का मंडराना ही ऐसे सम्बोधन का कारण बन जाता है। फिर गोपियां मधुकर को लक्ष्य कर प्रेम भरे उपालम्भ से कृष्ण के कपट-प्रेम, निष्ठुरता, क्रूरता, अकृतज्ञता, अव्यवस्थित चित्त और विरक्ति के आलोचना उदाहरण देकर करने लगीं और इस प्रकार विपरीत व्यंजना से अनन्य कृष्ण भक्ति के गीत गाये। इसी कारण इन्हें भ्रमर गीत कहा गया। कृष्ण और उद्धव दोनों को गोपियों ने भ्रमर कहा।

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+ भक्ति आन्दोलन के कृष्ण काव्य में प्रायः सभी कृष्ण भक्त कवियों ने भ्रमरगीत गाये। विद्यापति की पदावली में कुछ पद हैं जिनमें विरहिणी राध मधुकर को सम्बोधित करके कृष्ण की निष्ठुरता का प्रेममय उलाहना देती है। परन्तु हिन्दी साहित्य में सूरदास को भ्रमरगीत परम्परा का प्रवर्तक माना जाता है। सूरसागर के भ्रमरगीत विख्यात हैं, जिनके दो पक्ष हैं - काव्य पक्ष और धार्मिक पक्ष।

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+ सूरदास के बाद अष्टछाप के एक अन्य कवि नन्ददास ने भी भंवरगीतों की रचना की। उनकी छन्द शैली सूरदास की तरह की ही है परन्तु उनमें पुष्टिमार्ग के भक्ति सिद्धान्त तथा उसका दार्शनिक पक्ष अत्यधिक मुखर है। अन्य अष्टछाप कवियों द्वारा भी भ्रमरगीत की रचना का उल्लेख मिलता है, जिसमें कृष्णदास का नाम विशेष रूप से लिया जाता है, परन्तु उनकी रचनाएं सम्यक प्रबंध के रूप मे नहीं मिलतीं।

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+ भ्रमरगीत रचना की परम्परा रीतिकाल (लगभग सन 1650 ईस्वी से 1857 ईस्वी) और बाद में आधुनिक काल तक मिलती है।

भ्रमर

+ भ्रमर का सामान्य अर्थ है भौंरा। यह उड़ने वाला एक कीट है, जिसकी पीठ काले-पीले रंग की चौड़ी पट्टियां होती हैं। इसके छोटे-छोटे पंख होते हैं। एक वयस्क भ्रमर का आकार अंगुठे के आधे अग्रभाग के बराबर होता है। यह मधुमक्खी की प्रजाति का ही कीट है। ये फूलों पर मंडराते हैं और उनके अंदर के रस चूसते हैं, जिसके कारण परागण में उनका बहुत योगदान होता है।

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+ चूंकि भ्रमर फूलों पर मंडराते हैं और उनपर जा बैठते हैं क्योंकि उन्हें मकरन्द प्रिय है। वह एक ही फूल तक सीमित नहीं रहते। यही कारण है कि साहित्य में कवियों ने उसे चंचल मन के रसिक नायक का प्रतीक माना है। इसे चंचल मन का भी प्रतीक माना गया है जो विषयों में ही अनुरक्त रहता है, और इसके कारण वही कमल फूल के अन्दर भी कैद हो जाता है।

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+ भारतीय योग और तंत्र परम्परा में साधक के मन को भी भ्रमर कहा गया है, क्योंकिशरीर के भीतर स्थित ऊर्जा केंद्रों या चक्रों को भी 'कमल' के रूप में दर्शाया गया है। ब्रह्मरंध्र को इसी कारण भ्रमर-गुफा भी कहा गया है, जो चेतना की एक अवस्था हैं जिसमें पहुंचकर साधक या योगी को बाहरी प्रकाश या ध्वनि का बोध समाप्त हो जाता है तथा आंतरिक शून्य व शांति का अनुभव होता है।

भ्रम

+ भ्रम एक मानसिक अवस्था है जिसमें व्यक्ति को उस चीज का आभास होता है जो वास्तव में होता ही नहीं। भारतीय चिन्तन परम्परा में रस्सी के सांप होने के भ्रम की बहुत चर्चा की गयी है। भ्रम की अवस्था में असत्य ही सत्य लगने लगता है और व्यक्ति को वास्तविक सत्य का आभास ही नहीं होता। मनोविज्ञान में यह एक ऐसी मानसिक अवस्था है जिसमें व्यक्ति वास्तविक और काल्पनिक चीजों में अन्तर नहीं कर पाता और कल्पित चीजों को ही यथार्थ मानने लगता है।

+ भौतिकवाद एक दर्शन है। इसकी तीन मान्यताएं हैं - पहला, बाह्य जगत एक स्वतंत्र सत्ता है। दूसरा, वह अचेतन भौतिक पदार्थों से बना है। तीसरा, मनुष्य की चेतना भौतिक द्रव्यों का ही परिणाम है।<br />