शासन की हिंसा अब आम होती जा रही है

हम म्यांमार के बारे में अधिक चिंतित हैं क्योंकि वे हमारे पड़ोसी हैं और हमारे देश और अन्य दक्षिण एशियाई देशों में जनसंख्या का प्रवास कई समस्याओं का कारण है। शरणार्थी शिविरों में प्रवासियों को अमानवीय परिस्थितियों में रहने के लिए मजबूर किया जाता है। विदेशियों की आमद के खिलाफ हमेशा स्थानीय लोगों की प्रतिक्रिया होती है। ऐसी प्रतिक्रिया कुछ शोषक समूहों द्वारा उनके निहित राजनीतिक और आर्थिक हितों द्वारा इस्तेमाल की जाती है।

यह सिर्फ म्यांमार में ही नहीं बल्कि पूरे दक्षिण एशिया में भी बढ़ती हिंसा की संस्कृति का गवाह है। धर्म, जाति, नस्ल, लिंग आदि के नाम पर हिंसा की जा रही है, स्थिति तब और खराब हो जाती है जब राज्य इस तरह के कृत्यों के लिए स्पष्ट या गुप्त रूप से समर्थन करता है। विशेष समुदायों, जातियों, जातीय समूहों के खिलाफ झूठ फैलाया जाता है।

पाकिस्तान में ईशनिंदा कानून का इस्तेमाल उन लोगों को दंडित करने के लिए किया जाता है जिन्हें हिंसा के अपराधी इस्लाम के दुश्मन मानते हैं। कुछ हिस्सों में ऑनर किलिंग बड़े पैमाने पर होती है और अल्पसंख्यकों के खिलाफ भी हिंसा होती है। इस तरह की ताकतें इतनी शक्तिशाली हैं कि वे सरकार को भी अपने हिसाब से प्रभावित कर लेते हैं। हमने जातीयता के नाम पर श्रीलंका में अत्यधिक हिंसा देखी है। तनाव अब भी कायम है। नेपाल भी अन्य कारणों से हिंसा का केंद्र रहा है। बांग्लादेश में भी हम सड़कों पर कट्टरपंथियों को देख रहे हैं।

भारत जो एक धर्मनिरपेक्ष लोकतांत्रिक देश के रूप में विकसित हुआ है, उस दिशा में आगे बढ़ रहा है। सीएए और लव जिहाद जैसे कानून लोगों के मेलजोल को रोकने और एक अखंड समाज बनाने के लिए पारित किए जाते हैं। इंजीनियर दंगों और हिंसक भीड़ द्वारा अल्पसंख्यक समुदायों के लोगों को मारने की कई घटनाएं हुई हैं। अल्पसंख्यकों को बदनाम किया जाता है और समाज की सभी बीमारियों के लिए उन्हें दोषी ठहराया जाता है, जिसमें कोविड का प्रसार भी शामिल है, जैसा कि हमने देखा जब कोविड को फैलाने के लिए तबलीगी जमात के खिलाफ दुष्प्रचार किया गया था। कुछ भद्दे समूहों द्वारा धार्मिक रूपांतरण के लिए दोषी ठहराए जाने के बाद ईसाई ननों को हाल ही में बंद कर दिया गया था।

उनके साथ मतभेद रखने वाले किसी भी व्यक्ति को राष्ट्र-विरोधी करार दिया जाता है और उनके खिलाफ हिंसा को केंद्र सरकार में मंत्रियों द्वारा भी खुले तौर पर जायज ठहराया जाता है। सबसे खराब स्थिति पुलिस इंस्पेक्टर सुबोध कुमार सिंह की थी, जिनकी हत्या उस गिरोह द्वारा की गई थी, लेकिन हत्यारों को सजा देने के बजाय उन्हें पुरस्कृत किया गया। ऐसे समूह अपने ही समुदाय के लोगों के खिलाफ हिंसक कार्य करते हैं और उन्हें अपना मुह बंद रखने के लिए डराते हैं। इस तरह की हिंसक वारदातें अल्पसंख्यकों से लेकर समाज के अन्य हाशिए के लोगों तक सीमित नहीं हैं।

लोगों को भूख और अभाव में धकेलना जैसा कि हमने देखा जब एक साल पहले अचानक तालाबंदी के बाद लाखों कामगारों को पैदल चलकर घर तक पहुंचना पड़ा, जो उन्हें भोजन, नौकरी, आजीविका के साधन या ठहरने के स्थान के बिना छोड़ दिया। विडंबना यह है कि एक वर्ष के बाद भी प्रधानमंत्री या सरकार में किसी ने भी उस वर्ग की सहानुभूति में एक शब्द भी नहीं बोला गया है। यह व्यवहार केवल राजनीतिक सेल्समैन से ही अपेक्षित है न कि राजनेताओं से। इतिहास में दुनिया भर में अनुभव है कि औसत दर्जे की बुद्धि और संकीर्णतावादी व्यक्तित्व वाले लोग, जो खुद को सत्ता में बनाए रखने के लिए कॉरपोरेटों द्वारा छीन लिए जाते हैं।

ऐसी स्थितियों में लोगों का लोकतांत्रिक लोकाचार कुचल दिया जाता है। हम इसे किसान विरोधी कानूनों, श्रम कानूनों में बदलाव और यहां तक कि हमारे देश में शिक्षा नीति के दौरान कोविड संकट के समय देख रहे हैं जब हमें एक अधिक मानवीय समाज बनाने की जरूरत है।

इस तरह की स्थितियां विश्व स्तर पर देखी गई हैं। तुत्सी और हुतु जनजातियों के बीच रवांडा हिंसा में जातीयता के नाम पर लाखों निर्दोष लोगों को मार दिया गया। ऐसी खबरें हैं कि कुछ मामलों में भी विवाहित जोड़ों ने इस तरह के नारे लगाने के बाद अपने पति की हत्या कर दी। यह नाजी सरकार के बारे में भी सच है जिसने ईसाई और यहूदियों के बीच विवाह पर प्रतिबंध लगा दिया था। लव जिहाद अभियान उसी किस्म का है।

हालाँकि यह सीमित नहीं रह सकता है और इस तरह के कृत्यों के अपराधियों को भी दबाए जाने और अधिकारों से वंचित होने से हिंसक कृत्यों का खामियाजा भुगतना पड़ता है। पंजाब और हरियाणा में भाजपा नेताओं के खिलाफ हिंसा एक उदाहरण है। ऐसी परिस्थितियाँ समाज को अराजकता में धकेल देती हैं।

हिंसा किसी क्षेत्र या देश तक सीमित नहीं रह सकती है। आंतरिक आक्रमण का उपयोग बाहरी आक्रमण में लिप्त होने के लिए किया जा सकता है। ऐसी स्थितियों में हमेशा बड़े पैमाने पर युद्ध का खतरा होता है जो आर्थिक विकास को प्रभावित करने और पहले से ही वंचितों को और अधिक हाशिए पर रखने के अलावा और भी कई मार डालता है। इस तरह की कमी फिर से हिंसा का कारण हो सकती है। तो हिंसा एक असमान घटना और एक गंभीर मानवीय संकट बन जाती है। परमाणु हथियारों के साथ किसी भी आगे की तबाही भयावह हो सकती है। इसे रोकना होगा। (संवाद)