बदलते भारत की ओर इशारा करते गुस्से का प्रकोप

लेकिन कम से कम एक कारण यह था कि इतने सारे “हमारे जैसे लोगों" ने व्हाइट टाइगर को असहज पायाः आधुनिकता, परिष्कार और “वैश्विक नागरिकता" के उदार दंभ के बावजूद, अडिगा की पुस्तक ने सच्चाई का दर्पण रखा। वास्तव में स्वीकार करने की हिम्मत नहीं है। हम, हम में से बहुत से, शोषक हैं।

कभी-कभी, हालांकि, एक वायरल वीडियो एक बुकर से अधिक मूल्य का होता है।

21 अगस्त को, नोएडा पुलिस ने भव्या रॉय को लग्जरी कॉन्डोमिनियम के गेट पर एक सुरक्षा गार्ड के साथ दुर्व्यवहार करने के आरोप में गिरफ्तार किया, जहां वह रहती है। घटना के एक वीडियो में, वह उसे और कुछ अन्य गार्डों को हिंसा की धमकी देते हुए, यह कहते हुए कि वह उन्हें बधिया करेगी और एक विशेष राज्य के लोगों के खिलाफ गालियां देती हुई देखी जा सकती है। खतरनाक रूप से आक्रामक व्यवहार के लिए उसकी आस्तीन ऊपर की ओर है। इस विश्वास के पीछे एक सरल सत्य है, जिसे सुश्री रॉय-कई अन्य लोगों की तरह- सहज रूप से जानती हैं, भले ही वह इसे बौद्धिक रूप से सही नहीं ठहरा सकतींः प्रणाली और समाज एक ऐसी छूट प्रदान करते हैं जो अक्षम्य व्यवहार की अनुमति देता है जो उन लोगों के खिलाफ कभी भी तैनात नहीं किया जाएगा जो समान माने जाते हैं।

उसी दिन रॉय का वीडियो वायरल हुआ, नोएडा के बड़े हिस्से में ट्रैफिक ठप था। कथित तौर पर क्षेत्र में लगभग 4,000 पुलिस कर्मियों को तैनात किया गया था क्योंकि त्यागी समुदाय के हजारों लोगों ने — आरएसएस समर्थित भारतीय किसान संघ के समर्थन से — श्रीकांत त्यागी के समर्थन में एक महापंचायत का आयोजन किया था। त्यागी को इस महीने की शुरुआत में नोएडा में एक महिला के साथ बदसलूकी करने के आरोप में गिरफ्तार किया गया था। उसकी हरकतें भी वीडियो में कैद हो गईं थीं।

दोनों ही मामलों में जो बात स्पष्ट है, वह है मानवीयता का उपयोग “कम" माने जाने वाले लोगों और इसकी स्वीकार्यता के खिलाफ एक उपकरण के रूप में। धमकियों और गालियों के माध्यम से त्यागी और रॉय दोनों अपने पीड़ितों पर प्रहार करते हुए दिखाई देते हैं - जिनमें से सभी प्रिंट करने के योग्य भी नहीं है - उसी क्रम के हैं जैसा कि पूरे उत्तर भारत में जातिवादी और स्त्री विरोधी बातचीत में सुना जाता है।

इन घटनाओं ने एक बार फिर जो उजागर किया है, वह यह है कि हक की सामंती भावना भारतीय समाज की परिभाषित विशेषता बनी हुई है। सत्यजीत रे की सगती में खलनायक ब्राह्मण के रूप में उसके विशेषाधिकारों की सीमाओं की नीतियां। शहरी भारत और “सभ्य भारत" की अतीत और अब की श्रेष्ठता की आकस्मिक भावना के बीच समानता का अंतर हालांकि, एक बढ़ा हुआ डर है।

यह वही डर है जिससे अडिगा का उपन्यास डूबता हैः एक दिन, कम भुगतान और गैर-सम्मानित, नौकरानी, सुरक्षा गार्ड, नानी या रसोइया उन लोगों और सिस्टम से तंग आ जाएंगे जो उनका शोषण करते हैं। और वे अपना हक लेंगे। यह डर हमें घेर लेता है, भले ही इसे अक्सर व्यक्त न किया गया हो। इसी डर की वजह से उस कोंडोमिनियम और बंगलों को चौबीसों घंटे सुरक्षा, ऊंची दीवारों और कंसर्टिना वायर की जरूरत होती है। क्योंकि वहां रहने वाले जानते हैं कि देश बदल गया है और वंचित लोग नाराज हैं।

सुरक्षा गार्ड पर्यवेक्षक बनने की उम्मीद कर सकता है, और उसकी बेटी एक अकादमिक हो सकती है। शहरी जीवन तेजी से आदर्श बनता जा रहा है और आकांक्षा व्यापक होती जा रही है, मजदूर वर्ग से कम सम्मान है। यह केवल बल और दुर्व्यवहार के माध्यम से बढ़ रहा है कि एक कामकाजी व्यक्ति को “औकात" दिखाया जा सकता है। राजनीतिक शक्ति और बदमाशी (जैसा कि त्यागी के मामले में, जिसका समुदाय यूपी में भाजपा के लिए एक महत्वपूर्ण वोट बैंक है) और “सामंजस्यपूर्ण" वर्ण समाज को उन शक्तियों से प्रेरित करने से ऐसा लगता है जैसे घड़ी वापस आ रही है। दुर्व्यवहार और शोषण के वीडियो भारतीय समाज में प्रतिगामी प्रवृत्तियों के बारे में निराश महसूस कर सकते हैं। लेकिन वह पूरी, या उससे बड़ी कहानी नहीं है। (संवाद)