राजनीति को अमीरों की जेब से निकालें

मैं प्रशिक्षण द्वारा एक अकादमिक हो सकता हूं, लेकिन हम एक ऐसे समाज में रहते हैं जहाँ हम अपने आस-पास हिंसा देखते हैं, यह शाब्दिक, मानसिक या प्रणालीगत है, और इसलिए किसी भी चीज से अधिक मैं एक कार्यकर्ता हूँ। लेकिन अब, वर्तमान शासन के पांच साल बाद मैं राजनीति में हूं। लेकिन इसके बावजूद मैं एक ‘राजनीतिज्ञ’ नहीं हूं।

मैं इसे एक वैकल्पिक राजनीति का हिस्सा बनने के लिए अपनी सामाजिक जिम्मेदारी के रूप में देखता हूं - एक ऐसी राजनीति जो नफरत और उत्पीड़न के खिलाफ उठती है और लड़ती है, एक ऐसी राजनीति जो एक ऐसे भारत का सपना देखती है जो हमें एकजुट करता है, एक राजनीति जो एक ऐसे समाज का सपना देखती है जो वास्तव में व्यक्तिगत अधिकारों, समावेशी विकास और प्रगतिशील सोच को महत्व देता है, एक ऐसी राजनीति जो एक लोकतंत्र के सपने को काफी मजबूत करती है, न कि पिछले 5 वर्षों के नुकसान को पूर्ववत करने के लिए, बल्कि आने वाले 20 सालों के अवसरों को हथियाने के लिए है। यही कारण है कि हम लड़ते हैं। और यह मेरी कहानी है।

मैं कौन हूं इसकी कहानी कुछ खास नहीं है। मैं अपने आसपास के अधिकांश लोगों की तरह था - स्कूल में, मैं पोलियो ड्रॉप्स दिया करता था। कॉलेज में मैंने एक कोचिंग क्लास में काम किया। दिल्ली में, जैसा कि मैंने यूपीएससी परीक्षा के लिए अध्ययन किया, मैंने नौकरी भी की। मेरे अपने भाई ने असम में एक गार्ड के रूप में काम किया, और मुझे यूपीएससी कोचिंग कक्षाओं के लिए पैसे भेजे। सरकार ने सीएसएटी को यूपीएससी में शामिल करके सिविल सेवाओं में जाने की मेरी संभावनाओं को को नष्ट समाप्त दिया। सीएसएटी ने हिंदी-माध्यम वाले और विशेषकर, मानविकी छात्रों की अखिल भारतीय सेवाओं में प्रवेश करने की संभावना को लगभग नगण्य बना दिया था। इसके अलावा, मैं पैसे की कमी के कारणा सीएसएटी की कक्षाएं नहीं कर सका। लेकिन मैं इसे किसी अफसोस के साथ नहीं देखता। यह यूपीएससी के लिए अध्ययन करते समय ही कि मेरी शैक्षणिक और राजनीतिक जागृति हुई थी। इसलिए सिविल सेवा में नहीं जा पाने का मुझे गिला भी नहीं है।

जब मैं जेएनयू में आया तो मुझे महसूस हुआ कि मैं अपने लोगों की बेहतरी के लिए अपने शोध के माध्यम से योगदान दे सकता हूं। लेकिन मेरे लिए, जेएनयू कभी भी एक संस्थान नहीं था, यह अपने स्वयं के जीवन के साथ एक जगह थी जो आपको न केवल ग्रंथों से, बल्कि जीवित अनुभवों और सामाजिक आंदोलनों से स्वतंत्र रूप से सीखने देती है। सक्रियता हमेशा प्राथमिकता थी। यहां तक कि जब मैंने छात्रसंघ के अध्यक्ष पद के लिए चुनाव लड़ा, तो मैंने कभी नहीं सोचा था कि छात्र इतनी बड़ी संख्या में मेरा समर्थन करेंगे। यह वह जगह है जहां मेरे जीवन ने पूरी तरह से अपना ट्रैक बदल लिया।

अपनी राजनीतिक यात्रा के दौरान, मैंने हमेशा उन लोगों से पूछताछ की और उनकी आलोचना की, जिन्होंने सत्ता के पदों का दुरुपयोग किया है। वर्तमान शासन हालांकि अलग है। पुलिस की धमकी और लाठीचार्ज पहले हुआ, लेकिन नकली-खबरों के, निश्छल घृणा के, और राष्ट्र-विरोधी ’जैसे निरंकुश लेबल लगाने के समन्वित अभियान वास्तव में बहुत नए थे।

जब हम पर राज्य द्वारा हमला किया गया था, तो हमारे पास दो विकल्प थे - लड़ने के लिए या आत्मसमर्पण करने के लिए। लेकिन मेरी राय में विकल्प केवल एक ही था। इसलिए हम लड़े, और उस लड़ाई ने मुझे वहां लाया जहां मैं आज हूं। मैं आपको यह दिखाने के लिए नहीं हूं कि इस या उस पार्टी का विकल्प क्या होगा। मैं यहां आपको यह दिखाने के लिए हूं कि इस देश की वैकल्पिक राजनीति क्या होनी चाहिए। यह वैकल्पिक राजनीति सिर्फ उत्पीड़न के खिलाफ लड़ाई नहीं है, बल्कि स्वतंत्रता और समानता की लड़ाई है। यह सिर्फ बीजेपी-आरएसएस के हिंदुत्ववाद के खिलाफ नहीं है, बल्कि अंबेडकर के सामाजिक समावेश के लिए है। यह सिर्फ एक भीड़तंत्र के खिलाफ नहीं है, बल्कि वास्तव में सहभागी लोकतंत्र के लिए है। यह मेरी लड़ाई नहीं है। यह हमारा है।

किसी भी बदलाव को लाने के लिए पहला कदम राजनीति को अमीरों की जेब से निकालना है, और इसे औसत करदाता के हाथों में वापस लाना है। यह उसका व उसकी सरकार का धन है, लेकिन वह व उसके मुद्दे हमारी बहस से पूरी तरह से गायब हैं। क्यूं कर? क्योंकि यह करदाता के लिए सरकार नहीं है, यह अमीरों के लिए चलने वाली एक राजनीतिक मशीन है। यह ऐसी प्रणाली है जिसे ढहाया या जाना चाहिए। सरकार को लोगों को वापस करना चाहिए।

हमारा दूसरा कदम मुद्दा-आधारित वैकल्पिक राजनीति स्थापित करना होना चाहिए। हमें सार्वजनिक शिक्षा, सार्वजनिक स्वास्थ्य सेवा और सार्वजनिक बुनियादी ढांचे की स्थिति की बात करनी चाहिए। हमें हाशिए के लिए बोलना चाहिए - न केवल अल्पसंख्यकों के लिए, बल्कि ट्रांसजेंडर लोगों और एलजीबीटीक्यू समुदाय के लिए भी। हमें पितृसत्ता के खिलाफ, और सहमति के अधिकार के लिए बोलना चाहिए। हमें पर्यावरणीय स्थिरता से लेकर डिजिटल क्रांति और निजता के अधिकार तक, आज हमारे देश के सामने आने वाली नई चुनौतियों की बात करनी चाहिए। सबसे महत्वपूर्ण यह है कि हमें इस वैकल्पिक राजनीति के आधार पर संगठित, दबाव और मतदान करना चाहिए।

अंत में, यह इस वैकल्पिक राजनीति के माध्यम से है कि हमें अपने लोकतंत्र को आकार देना चाहिए - प्रक्रियात्मक से भागीदारी तक। इसे हाशिए पर जाना चाहिए और सत्ता से सच बोलना चाहिए। इस देश के प्रत्येक नागरिक को बोलने, संगठित होने और चुनाव लड़ने के अधिकार के लिए सही भागीदारी के लिए खड़ा होना चाहिए। केवल इस ढाँचे से ही हम एक ऐसे लोकतंत्र का निर्माण कर सकते हैं जो समय की कसौटी पर खऱा हो, एक लोकतंत्र जो भविष्य के भारत को उन सपनों को साकार करने में मदद करे जो अतीत से अप्रभावित रहते हैं। (संवाद)