असम बेदखली, दण्ड से मुक्ति और विस्थापन की कहानी है

असम के दरांग जिले में जो हिंसा हुई है, वह राज्य के अपने ही लोगों के खिलाफ नकली आधार पर दण्ड से मुक्ति और आक्रामकता के साथ काम करने का एक बड़ा उदाहरण है। फिर भी, यह आश्चर्य की बात नहीं है, यह देखते हुए कि भारतीय जनता पार्टी (भाजपा) ने इस साल की शुरुआत में असम में विधानसभा चुनावों के लिए अपने घोषणापत्र में ‘अवैध अतिक्रमण’ का मुकाबला करने का वादा किया था।

‘लैंड जिहाद’ शब्द का प्रयोग करते हुए, जिसे अधिक लोकप्रिय ‘लव जिहाद’ से स्पष्ट रूप से संशोधित किया गया, भाजपा ने बंगाली भाषी मूल के मुसलमानों के खिलाफ कथा को आगे बढ़ाया - कि ये लोग उस भूमि पर अवैध कब्जा कर रहे हैं जो स्वदेशी की सही संपत्ति है।

फोटोग्राफर बिजॉय शंकर बनिया के मोइनुल हक के लगभग बेजान शरीर को कुचलते हुए वीडियो और तस्वीरें, जो अंततः पुलिस फायरिंग के कारण घायल हो गए थे, असम में हिंसा और विस्थापन के शासन को सुविधाजनक बनाने में राज्य की दण्ड से मुक्ति को उजागर करते हैं। मोइनुल हक और बारह वर्षीय बच्चे, शेख फरीद की हत्या, राज्य सरकार की गरुखुटी परियोजना के रूप में जानी जाने वाली सामुदायिक कृषि परियोजना शुरू करने के प्रयासों का परिणाम है - स्वदेशी युवाओं को आजीविका प्रदान करने के लिए।

गरुखुटी परियोजना की नैतिकता, सभी विकास परियोजनाओं के समान जो विस्थापन को प्रेरित करती है, जनहित के तर्क पर टिकी हुई है। इस तरह के विस्थापन को सभी की भलाई के लिए आवश्यक के रूप में विज्ञापित किया जाता है, और वैधता के एक विकृत विचार पर निर्भर करता है जो कानूनी प्रक्रियाओं का उल्लंघन करके कानून के शासन के मूल सिद्धांत की उपेक्षा करता है।
समुदायों को मताधिकार से वंचित करने के लिए राज्य की शक्ति की विशालता शायद स्वतंत्रता के बाद के भारत में झुग्गी बेदखली के अभियानों के माध्यम से सबसे अच्छी तरह से देखी गई है। तुर्कमान गेट और ओखला औद्योगिक क्षेत्र में बेदखली से लेकर हाल ही में खोरी गांव से लाखों लोगों की बेदखली तक, यह स्पष्ट है कि ऐसी बेदखली जो सार्वजनिक भूमि को पुनः प्राप्त करने पर टिकी हुई है, पक्षपातपूर्ण, अन्यायपूर्ण और असमान है।

असम के संदर्भ में, इस तरह के मताधिकार से संबंधित होने के सवाल से बदतर हो गया है, जो कि इसके शरीर पर एक खुला घाव है। पहले एंग्लो-बर्मी युद्ध के बाद औपनिवेशिक सरकार को सौंपे गए क्षेत्रों में से एक होने के नाते, असम लोगों के एक बहुसांस्कृतिक और बहु-जातीय समूह का घर रहा है।

आकर्षक चाय बागानों के कारण, बड़ी संख्या में ब्रिटिश भारत के विषयों को असम ले जाया गया और अत्यधिक शोषणकारी परिस्थितियों में काम करने के लिए अनुबंधित किया गया। आखिरकार, ये लोग ब्रह्मपुत्र नदी के आसपास बस गए, जिससे नदी के द्वीपों (जिन्हें ‘चार्सष् भी कहा जाता है) को अपना अस्थायी घर बना लिया।

ये घर अस्थायी थे क्योंकि हर साल मूसलाधार बारिश के दौरान ये द्वीप जलमग्न हो जाते हैं और अपने पुराने निवासियों को बेघर कर देते हैं।

चूंकि चर्स के निवासी असम में धार्मिक और जातीय अल्पसंख्यक हैं, इसलिए उन्हें कई उत्पीड़न का सामना करना पड़ता है - पहला, राज्य द्वारा उन्हें विदेशी के रूप में अपनी कल्पना के माध्यम से अन्यीकरण की विरासत, जो असम में हिरासत केंद्रों के भीतर उनकी अवैध और मनमानी हिरासत की ओर ले जाती है। इस उत्पीड़न को राष्ट्रीय नागरिक रजिस्टर, राष्ट्रीय जनसंख्या रजिस्टर और नागरिकता (संशोधन) अधिनियम द्वारा और बढ़ा दिया गया है।

दूसरा, उन्हें बार-बार बाढ़ आने और अपने घरों के जलमग्न होने के कारण विस्थापन का भी सामना करना पड़ता है। हाल ही में असम की राज्य सरकार द्वारा दारांग के ढलपुर गांव में बेदखली अभियान, जिसके परिणामस्वरूप हक और फरीद की हत्या हुई, इस समुदाय पर बंगाली भाषी मुस्लिम समुदाय से संबंधित होने और क्षेत्रों में रहने के लिए एक मिश्रित उत्पीड़न है। प्राकृतिक आपदाओं के प्रति संवेदनशील।

इसी संदर्भ में ढालपुर के निवासियों की कथित अवैधता को मापा जाना चाहिए। इसकी जड़ में, यह एक संपत्ति विवाद है। हालांकि, प्रतीत होता है कि तटस्थ कानून नियमित रूप से हाशिए के समुदायों को असमान रूप से प्रभावित करते हैं, औरध्या कुछ समूहों के खिलाफ अधिक दृढ़ता के साथ लागू होते हैं, जैसा कि पहले चर्चा की गई विकास-प्रेरित विस्थापन के उदाहरणों से स्पष्ट है। इसके अलावा, यहां तक कि ढालपुर के लोगों के अवैध कब्जेध्निवास पर सवाल उठाने के लिए, राज्य कानून द्वारा स्थापित प्रक्रिया का पालन करने के लिए बाध्य है। (संवाद)